Чем отличаются инструктор и тренер? А если переводить на язык йога-мира, то инструктор йоги и преподаватель йоги?
Инструктор отучился на каком-нибудь одном-двух курсах, выучил наизусть как НЕ надо, и теперь, вооружившись инструкциями, спокойно работает с человеком, зная, что если за рамки этих инструкций он не выйдет, он обеспечит человеку травмобезопасность. Всё.
Ни о какой индивидуальной пользе здесь речь не идёт, потому что инструкции пишутся для всех одинаковые, соблюдаются всеми вне зависимости от пола и возраста, нарушение карается дисквалификацией и отстранением от занятий.
Тренер/преподаватель – это тот, кто отучился на большом количестве курсов или получил полное большое образование по предмету. Полное – это академическое, то есть, по учебникам, а не по гипотезам и методикам. И тренер понимает, откуда растут ноги у инструкций. А значит, если это запретительные инструкции, понимает, на чем основан запрет и для кого он может быть актуален.
Такой специалист может отстроить качественный индивидуальный подход любому сорту подопечного – от рассыпающейся бабушки до олимпийского чемпиона – и будет точно понимать, кому из них что запрещено, что показано, а что будет эффективно именно в его случае.
Догматизм всегда появляется там, где не хватает знаний. И догматизм хорош в том случае, когда специалист просто не хочет навредить. И тогда да, догматизм поможет, и то лишь до некоторых пределов, предотвратить травматизм.
Разберём мои тезисы на примере физической терапии межпозвонковой грыжи.
Для инструктора, причем, что йоги, что адаптивной йоги, то есть – йогатерапии, есть ряд запретов из серии нельзя прогибаться и скручиваться, используя рычаг рук, нельзя скручиваться стоя, нельзя уходить в предельные амплитуды … и никаких поправок на пол, возраст, стаж физической нагрузки и ее степень, характер и интенсивность, характер работы, семейный статус, статус самой грыжи (хронь или обострение) НЕТ. Есть диагноз – соблюдай запреты. И человек, пришедший к такому инструктору, обречен на суставную гимнастику пожизненно, без права на какой-либо спорт в будущем, ношение любимой женщины на руках и двигание бабушкиного буфета из угла в угол по ее даче.
Для тренера/преподавателя йоги-йогатерапии/физического реабилитолога первостепенное значение будет иметь симптоматика «грыжи» для определения причины боли. Второе, но не менее важное: тренированность, психологическое состояние, характер работы, возраст, пол, семейный статус, бытовые привычки … ну вы поняли))) ну и третье, и тоже важное – а что человек от грыжи хочет то? Возврата в свой любимый спорт? Понимание основ бытовой травмобезопасности? Понимание причин боли и способы работы с ней?
В каждом, НЕТ! В КАЖДОМ!!!! отдельном случае будет абсолютно своя стратегия. И здесь не просто «не навреди», здесь «верни меня в жизнь таким, какой я был или лучше, и научи больше из нее не выпадать».
Так вот тренеры никогда не спорят в интернетах о протоколах лечения грыж и вариантах исполнения асаны. Потому что знают, что мир большой, а люди в нем разные. И то, что для Васи – сила, Маше – могила.
Ну хорошо, с грыжей типа убедила. А причем здесь исполнение асаны то? А вот послушайте умного человека – йогатерапевта и преподавателя йоги Лидию Гуторенко!
«Для меня выбор вашей техники и стиля работы, отстроек в асане, используемых инструментов определяется тремя основными факторами:
- исходные данные человека. Нас всех не штампуют на заводе, у всех уникальная морфология, ограничения, ориентация суставов, количество мышечных волокон и так далее.
- возможности. По времени, по приоритетности, которую человек придаёт практике.
- цель. К какому результату ты хочешь прийти.
Требуя критериев «правильности асаны», мы забываем про исходные данные, возможности и целеполагание. Мы тогда берём некого «сферического человека в вакууме», который при этом не хочет что-то развить, а хочет избежать проблем. Продольный шпагат с открытым тазом может быть полезен для одних целей (например, перехода в поперечку), с закрытым для других, что можно сказать абсолютно про любую асану.
Или же открытие таза может быть способом избежать ограничений и сделать форм для человека, который не может по-другому, но хочет шпагат.
При этом часто говорят, что целеполагание и стремление к результату — это не йога. Такие разговоры меня всегда радуют. Давайте вернёмся к истокам. Йога Сутры, шлока 2. Цель самой йогичной йоги — Читта Вритти Ниродха, и если вдруг вы пойдёте брать практику в традиции, Гуру будет как раз учитывать ваши данные и исходить из цели, которую ставит его практика.
Так почему же на коврике мы ассоциируем поток и состояние с бесцельностью, а бесцельность с йогой? Забавное смещение понятий.
Занимаясь чем угодно, мы, по сути, рассчитываем на какой-то положительный результат, даже если не можем его сформулировать. И вот в работе с асанами часто этот результат связан в том числе с телом: лучший контроль тела, лучшее качество жизни, лучшая физическая форма, более глубокие асаны и так далее.
И вот тут надо понимать: что одного убьёт, другого сделает сильнее. Не бывает плохих асан, бывают те, к которым ваше тело не готово сейчас или которые не может сделать анатомически. И, к сожалению, просто запреты на, скажем, отрицательные шпагаты, поднятое колено в лотосе, стопы на себя в вирасане и так далее ВООБЩЕ ничего не решают.
Колено в лотосе может опуститься, но туда будет приходиться чрезмерная нагрузка. Может быть поднятым, но держаться на мышцах. Одному человеку вирасана со стопами на себя будет прекрасно, а другому даже самая обычная с оттянутыми стопами и коленями врозь будет давать чрезмерную нагрузку на колени.
Я, например, залезаю в кандасану (сую себе пятки в живот, мне позволяет это ротация бедра, ротация колена и голеностоп), а 99% людей эта форма травмирует в этом воплощении. Но глубокую вирасану не сделаю.
Ещё один аспект догматизма.
На первом моём преподавательском курсе меня как раз учили, как нельзя: не делать острых углов в коленях и запястьях, стопа направлена туда же, куда и колено, не поднимать плечи на уши, не заламывать шею. Асаны судились по геометрии. И на этих самых догматических отстройках я получила свои главные травмы, выбившие меня из практики на несколько лет.
Чтобы отходить от догматизма, в помощь — критическое мышление и постоянное обучение в проверенных местах, в согласии с научным подходом. И отработка новых знаний на практике.
Постоянный прекрасный путь развития и изучения человеческого тела и его возможностей.»
С удовольствием и большим интересом послушаем ваши примеры, когда инструкции «для всех» или «для всех грыжников» или даже геометрическая тирания в асанах довели вас до травмы, регресса или даже отвернули от практики асан! Жгите 🔥
Один ответ
Первое что хочу сказать, спасибо большое за статью.
Меня также учили быть инструктором. Колено прямое, лопатки вниз и прочее. И никто не объяснял почему это нужно делать именно так. Просто заучивай и повторяй. И только придя в большую школу с более опытными учителями, с лекциями Ксении, я наконец разобралась почему делать надо так и вот так. И для разных людей должны быть совершенно разные методы! Нельзя загонять всех под одну гребенку. Именно поэтому ушла из групповых занятий в индивидуальные !